Qui suis-je ? Vous conviendrez avec moi que définir qui je suis, définir qui nous sommes en tant qu’individus est d’une complexité sans fin. Shakespeare lui-même posait la question de « l’Être » dans Hamlet « to be or not to be, that is the question » … Il est impossible de définir ce que nous sommes. Nous pouvons certes nous appuyer sur des repère anthropologiques, sociologiques, sur ce que les autres disent de nous, sur ce que l’on pense de nous-mêmes, mais un être humain est multiple, complexe, différent, unique... Une des raisons pour expliquer cette ambivalence pourrait se retrouver dans notre dualité universelle : le positif et le négatif, le Ying et le Yang, ou encore Eros et Thanatos… Dans la mythologie grecque, Thanatos est le fils de Nyx (la nuit), l’épouse d’Erèbe (les ténèbres). Et il est le frère jumeau d’Hypnos (le dieu qui veille sur le sommeil). Autour de ses Dieux « terribles » (Hésiode dans la Théogonie, VIII e siècle avant J.C.), vous retrouvez Géras (la Vieillesse), Apaté (la Tromperie), Momos (la Moquerie), Oizys (la Détresse), Éris (la Discorde), Moros (le Sort), Némésis (la Vengeance). Thanatos est présenté comme sans merci et sans discernement, haineux et haï des mortels et même des dieux. Thanatos devient ainsi le mot grec pour personnifier la mort. Il rassemble autour de lui tout ce qui est sombre, noir, destructeur. Dans la mythologie grecque Eros est issu de Chaos et est considéré comme une des cinq divinités primordiales. On le dira aussi « à l’origine de la création » (théologie Orphique), « Populaire » ou « fidèle », « vulgaire » ou « céleste » (Platon), « amour de la beauté » (Socrate)… Eros est le dieu de l’amour chez les Grecs. Ils le considèrent comme une des forces constitutives du cosmos. Eros est l’amour sexuel, le souci de se reproduire (il donnera le terme « érotique »). C’est la recherche du plaisir procuré par l’union entre le mâle et la femelle pour procréer. La jouissance sexuelle nous a été donnée par la nature pour mieux nous inciter à perpétuer l’espèce. Eros est lumière quand Thanatos est ombre. Eros est vie quand Thanatos est mort. Cette idée d’opposition, cette association entre le Faire et le Défaire, cette dualité permanente, n’est-ce pas là ce qui peut nous caractériser ? Combien de fois vous êtes-vous trouvé dans une situation incompréhensible où votre satisfaction ne semblait jamais assouvie ? Où vous vous êtes senti attiré par l’obscur, par le danger, comme si vous ne contrôliez plus ou difficilement cet appel vers ce qu’il y a de plus noir, de plus sombre en vous ? Envahi et peut-être emporté par cette pulsion, cette charge énergétique, cette excitation corporelle. Cette sensation que la tension interne que vous ressentez ne peut disparaitre qu’en satisfaisant sa soif grâce à l’objet extérieur, l’objet de votre pulsion ? Sabina Spielrein, psychiatre et psychanalyste russe, fut la première à parler de « pulsion destructive et sadique ». Freud, s’inspirera de sa notion pour symboliser la pulsion de mort « Todestrieb », corrélative de la pulsion de vie « Lebenstrieb ». Il argumente dans Au-delà du principe de plaisir, et dans Malaise dans la civilisation, cette coexistence et cette lutte des pulsions opposées de vie (Éros) et de mort (Thanatos) dans l’individu qui se dirige aussi à l’extérieur de lui-même, une lutte de laquelle ressort le sens de toute l’évolution de l’espèce humaine. Pulsion de vie Eros, pulsion de mort Thanatos…Si finalement tout reposait sur cette « indéchiffrable connivence », comme l’écrit Louis-Vincent Thomas dans Mort et pouvoir. Peut-être même cela a-t-il commencé avec notre naissance. L’enfant séparé à la naissance de sa mère, sera-t-il une victime d’une force négative, séparative, que seule la mort permettra de nouveau de réunir ? La pulsion de mort se manifesterait-elle pour rendre la vie à la paix, au calme, au repos, pour enfin retourner d’où nous venons ? Et ce corps, nous ne l’avons ni désiré, ni voulu. Il nous a été imposé. J’ai peut-être en moi cette volonté de le détruire... ? L’impossibilité question de comprendre la raison de notre naissance, comme nous ne savons pas pourquoi nous mourrons, nous condamne-t-elle à errer, partagés entre le « vouloir vivre » et le « vouloir mourir » comme le dit Schopenhauer ? Alors quoi, la vie serait comme une pomme de terre ? Non, non, je ne suis pas en plein délire. Enfin je crois. Si on laisse une pomme de terre seule dans le fond d’un placard, abandonnée, oubliée dans un recoin de sa cuisine, elle va naturellement germer d’une part et en même temps pourrir. Quelle est cette force étrange qui lui fait faire cela, d’elle-même ? C’est une pulsion de vie qui la fait germer en se nourrissant de ses propres réserves nutritives et une pulsion de mort qui la fait se détruire et pourrir. Qu’est-ce qui pousse un criminel sexuel à tuer sa victime si ce n’est assouvir son désir de jouissance ? Le pervers sexuel dans ses actes ignobles ne cherche-t-il pas à résister à sa dépression, sa pulsion de mort ? Nos propres cellules vivantes contiennent en elles-mêmes le programme nécessaire pour se suicider. Il est inclus dans le mécanisme cellulaire et se déclenche collectivement par souci de la conservation de l’ensemble de l’organisme. C’est une manière de rejeter ce qui n’est plus utile ou nuisible. Dans l’acte de procréation, la cellule féminine s’unit à la cellule masculine. En tant qu’unité à part entière, chaque cellule s’annule et c’est de cet anéantissement que surgit une nouvelle vie. Et l’amour dans tout ça ? C’est notre énergie amoureuse qui nous contraint à faire ce que nous ne voulons pas ; on en connaît l’issue, on éprouve le caractère éphémère de l’amour et cependant, on ne parvient pas à s’enfuir. L’amour pourrait-t-il être suivi par la haine qui s’exprime après avoir été contenue ? Le monde entier est une pulsation rythmée de vie et de mort. La vie serait une corrida. Mise-en-scène en direct de la mort. Et de la vie… Comme une danse sensuelle et tragique. Alors peut-être qu’exister c’est accepter d’être 2. Le néant n’est pas envisageable sans l’être. De cette pensée ainsi je me définis. « L’homme a besoin de ce qu’il y a de pire en lui s’il veut parvenir à ce qu’il a de meilleur » a dit Nietzsche. Eros et Thanatos, l’Art d’être vivant.